到靈隱飛來峰景區，很多游客習慣直奔靈隱寺去祈福燒香，而隔著冷泉溪相望的飛來峰，常常被人忽視。

即便是老杭州人，提到飛來峰，除了小時候都合影過的“哈拉菩薩”(布袋彌勒佛造像)，好像也講不出更多了。

然而，這座擁有江南地區規模最大石窟造像群的文化寶庫，是全國第二批重點文物保護單位，傳遞出的史料信息豐富又密集——從五代到明代，400余尊造像，年份最久的已經有1000年歷史;它還是歷朝歷代名人雅士的“留言板”，官方公布的飛來峰題刻就有180多處，而實際上，還有更多未被史料記錄的。不經意間哪塊石頭上，可能就鐫刻著傳世書法名作。

每一次去，都會有新發現，這就是飛來峰。

秘境檔案

飛來峰

位于靈隱飛來峰景區，有400余尊造像，是江南地區規模最大的石窟造像群，還是歷朝歷代名人雅士的“留言板”，官方公布的題刻就有180多處。

飛來峰

從哪里來？洞內就有“在線辟謠”題刻

民間對飛來峰流傳著各種神奇的傳說。

其中一種，說飛來峰是從印度飛來的。據《靈隱寺志》記載，相傳東晉咸和年間，印度和尚慧理云游到這里，看到了這座山，非常驚奇地說：“此中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何年飛來?佛在世時，多為仙靈所隱。”翻譯過來就是說：這不就是我們印度靈鷲山的小嶺嗎，什么時候飛到這里來了?于是便把這座山叫“飛來峰”，又叫靈鷲峰。

現在飛來峰內著名的“理公塔”紀念的就是慧理和尚，慧理和尚來飛來峰后，在山周邊分別建了5座寺院：靈隱寺、靈鷲寺、靈順寺、靈峰寺、靈山寺。

飛來峰玉乳洞中就有“辟謠”題刻：“人到無求即是佛，峰因靡據說飛來。”

青林洞

“豬八戒”和濟公都在這里住過

飛來峰高168米，是全國重點文物保護單位。在地質構造上屬石灰巖，與周圍群山迥異，洞壑遍布，傳說這里原本一共有72洞，但大多已經湮沒。

在它的東南側，有一個最大的洞，叫“青林洞”。進飛來峰景區大門，不到理公塔，左轉沿著林中小徑很快就能找到洞入口。

因洞口形似虎嘴，以前也稱為“老虎洞”或“金光洞”。很少有人知道的是，86版《西游記》中的《計收豬八戒》一集就曾在這里取景，青林洞正是劇中“豬八戒”的老巢“云棧洞”。

除了影視劇中的豬八戒“住”過，青林洞還“住”過另一位大家熟悉的傳奇人物——濟公。

洞中，有塊大巖石像一張床，被稱為“濟公床”，相傳當年濟公在靈隱寺出家時，常到這里來睡覺。

這張“濟公床”上還刻有“十八羅漢”造像。目前中國最早有記載的十八羅漢是在西湖煙霞洞(953年)，這里的十八羅漢與前者相差100多年。18尊羅漢像坐在游龍身上，形成了騰云駕霧的趣味。

這張“床”，還是宋代文人雅士的一塊“留言板”。在床沿光滑的表面，比較有名的是北宋詩人沈遼的題刻：“癸卯重午□，王伯虎來，二弟邀，逌偕行。沈遼題。”

沈遼是誰?他有個大名鼎鼎的族叔(也有說兩人是同族兄弟)——文學家、科學家沈括。

歷史上，沈遼與哥哥沈遘以及沈括合稱“三沈”。沈遼還與大家熟悉的蘇東坡、黃庭堅是好友，經常在一起談詩論文。

王安石雖然與他政見不同，但對他的文學水平非常認可，認為他的文學水平可以與東晉的謝安石、陶淵明相提并論。沈遼對于書法更是精通。題刻中提到的王伯虎，是北宋高官，與王安石是同僚。北宋嘉佑八年的這個端午節，沈遼一行四人，結伴出游，也證實古代人們視端午為重要的社交節日。

這組精美北宋浮雕今年正好1000歲

青林洞里，不只有傳說和歷史，更有莊嚴的浮雕造型和摩崖題刻，它是飛來峰最早開造佛像的洞窟。

比如，東側巖壁上的盧舍那佛會浮雕，被認為是飛來峰造像中最精美的一龕，刻于北宋乾興元年(1022年)。

線條流暢的壸門式龕楣上方還刻有兩個飛天，手捧鮮花，凌空飛撒，在佛會的上空可看到幾朵天花。

壸門中心是盧舍那佛，龕內主次分明，采用中心構圖法，人物左右對稱，場面熱烈。

這一組17尊人物造像與兩頭動物組成的北宋浮雕，到今年，正好1000年。

根據浮雕的造像記記載，“所期來往觀瞻，同生凈土，時大宋乾興元年四月日記”，此處的四月指的是農歷四月，眼下，正是農歷四月。

石龕周圍是密密麻麻的石刻文字，一共七處。有北宋蘇頌、沈立、林希、清代西泠印社創社四老等人訪造像時的摩崖題刻。

這里提到的蘇頌，與蘇軾是好友至交，也曾當過杭州市長(杭州知府)。蘇頌最后官至宰相，他在杭州留下大量的石刻，僅在飛來峰的石刻就有不下四處。

浮雕上的題刻，顯示了他帶領一眾官員，“自凈慈南口下天竺過靈鷲遂游靈隱而歸”的宋代經典游線。

沈立是北宋水利學家、藏書家。林希的題刻就更有意思了，“李琮、朱明之、楊景略、黃頌、胡援、林希元豐二年五月四日游靈鷲洞”，這上面的人名，與杭州老市長蘇東坡都有交集，有兩人接班當了杭州市長，其中一位就是寫題款的林希。林希繼蘇軾任杭州市長后，題“蘇公堤”三字，蘇堤由此得名。在林希之后，任杭州市長的是李琮。這一連串人名背后的故事，體現的正是北宋士大夫雅致的生活情趣。

靈隱管理處工作人員說：“青林洞內不見蘇軾，卻處處有東坡。”

三尊元代造像為忽必烈祈福

洞口正上方，有一龕佛教造像。雕鑿的是被稱為“華嚴三圣”的毗盧遮那佛及文殊、普賢菩薩像。

這三尊造像是元代在杭州西湖最早的石刻造像，背后也有一段歷史。

造像下刻有造像記，文字從右向左，用楷書書寫，共有10行，75字。內容大意是，大元國杭州的徐僧錄和潭州(長沙)的李僧錄，一起鐫造了這三尊造像，為祝延皇帝萬安。

這個被祈福的皇帝，是元世祖忽必烈。

僧錄是起源于后秦時期的一種“以各項法度、戒律約束僧人”的官職。發展到元代時，在蒙古貴族的扶持下，他們的權力擴大了，不僅管理僧務，而且還主政或管理軍隊。在中央一級有釋教總統所，地方級的就稱為“僧錄司”，受地方都總統管制。

1282年，元朝擊敗南宋完成統一僅三年時間，政局還沒有完全穩定，據《元史》記載，就在這一年的3月17日，京城大都發生了一樁震驚全國的事件：元朝左丞相被民間義士刺殺。這樁事件被當時旅居中國的意大利著名旅行家馬可·波羅寫入了他的游記。左丞相被刺殺，徐李二人在這一年，鐫造這組龕像，為皇帝祈福，并把重點放在了平安上。

也是同一年，南宋的狀元宰相文天祥還被關押在元大都。就在完成這龕造像的第二年，公元1283年1月9日，文天祥被處死，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句。

玉乳洞

相傳葛洪祖父在這里得道成仙

實際上，從現代科學來講，溶洞是水流沖刷石灰巖形成的。石灰巖的成分主要是碳酸鈣，碳酸鈣在水和二氧化碳的共同作用下會逐漸轉化，溶解在水中，最終形成鐘乳石、石筍等溶洞景觀。

說到石灰巖，在玉乳洞與青林洞之間有一塊平平無奇的大石，曾吸引過地質學家前來探秘。1957年6月，地質學家李四光曾在這塊石頭上，用放大鏡察看石灰巖中的有孔蟲(一類古老的原生動物)化石。

這十八羅漢大部分以漢族形象為依據

內的造像，除了前面說的“禪宗六祖”，還有北宋天圣年間(1023-1031年)所雕刻的十八羅漢像。

它不再如過去按照設計圖樣人工開鑿石窟，而是采用因勢造型的布局方法與造型樣式，使石雕造像與洞穴取得統一調和的效果，而富有凹凸變化的巖壁又對造像起著背景的襯托作用。

玉乳洞的十八羅漢像在造型處理與表現手法上，已比先朝更趨于寫實。

尤其是十八羅漢，原多為天竺的佛教人物，而飛來峰玉乳洞內所雕刻的與煙霞洞內的五代時期羅漢造像一樣，大部分以漢族的形象為依據，其羅漢的姿態，已完全擺脫了宗教的約束，而趨于自然生動，姿態多樣，羅漢的神態，亦生氣奕奕，各有個性。

至于衣紋線條的刻畫，則多簡潔暢達，宛如中國寫意的人物畫。連伏虎羅漢身邊的老虎，看起來也有點“萌萌噠”，在羅漢身邊，像一只乖巧的貓咪。

玉乳洞

與青林洞相連的，是玉乳洞。從前洞中棲息著許多蝙蝠，洞頂又呈蝙蝠狀，又叫“蝙蝠洞”。

玉乳洞洞前，有一塊巖石平臺，稱為“翻經臺”。相傳，南北朝詩人謝靈運曾在這里翻閱過經書。

一進玉乳洞，黑漆漆的洞內被幾束光點亮，工作人員介紹，目前玉乳洞內，創新性地試用LED冷光源，利用燈光照射把洞內的細節和造像的神韻表現出來。

貓腰走進玉乳洞東側的石洞中，左右兩側有對稱排列的六尊造像，這組造像雕刻于北宋年間，被稱為“禪宗六祖”。

上方石壁上，有石窟中少見的鳳凰浮雕，嘴里銜著一束花，在空中展翅盤旋。

在這個洞內，還流傳著一段東晉煉丹家葛洪祖父葛孝先的傳奇故事。

相傳，在東吳赤烏二年(239年)，葛孝先因機緣，游歷到飛來峰的玉乳洞中，并在此洞內得道成仙。

就在葛孝先得道后，玉乳洞內“神奇”的事情發生了——洞中的巖壁盤旋曲折，許多地方產生了石柱，點滴的水滲透到石柱中凝固呈乳白色。

龍泓洞

高僧取經故事浮雕講的是《西游記》？

玉乳洞的鄰居，是龍泓洞。在飛來峰諸洞中，數它的名氣最大。著名的“一線天”景觀，就在龍泓洞內。

一線天，其實蠻難找的，真的只有咪咪小那么一點點孔透出光亮。如果遇到陰天或者雨天，那基本就無緣相見了。

龍泓洞口，有一組雕鑿于宋代(10-13世紀)高僧取經故事組雕，由三個不同時代，內容各異的“高僧取經”故事組成。

最西邊是一位虔誠的僧人，他雙手合十，表情看起來既平和又專注，這就是我們耳熟能詳的唐玄奘。其左上角隱約有“唐三藏玄奘法師”一行題字。

在唐玄奘后方，還有幾個人物和馬的造像，很多人誤以為這就是《西游記》中的唐僧師徒，實際上這是完全不同的故事。

那他后面跟著的人是誰呢?這個人叫朱士行，法號“八戒”，難道他就是飛來峰青林洞里的二師兄?

有一種說法，吳承恩寫《西游記》，豬八戒的原型之一就是朱士行。

吳承恩曾居住在吳山腳下的石烏黽巷，也就是現在的十五奎巷。在杭州，他游遍梵宮佛剎收集了不少唐僧取經的材料。

這個朱士行，真實身份是三國曹魏前往西域(今我國新疆和田一帶)求佛法的僧人，他也是中國歷史上第一位去西域求法的漢族僧人，并取得梵本《大品般若經》，但他直到去世都沒有再回到中原。

浮雕中的三人牽二馬作闊步行進狀，可惜的是，頭部皆已殘損。

在這組浮雕的最東邊，靠近洞口的位置，雕刻著兩位西域僧人，這又是東漢時期的故事。

這兩位僧人是攝摩騰和竺法蘭。當時的皇帝漢明帝信奉佛教，于是派遣使臣到西域去求佛法，請來了這兩位高僧。兩位高僧用白馬馱著佛經，一路到洛陽去傳播佛教。漢明帝為了紀念這件事，于是在洛陽興建了我國第一座寺院，白馬寺。

南宋權臣賈似道想避的是什么禍?

飛來峰的名人題記很多，類似于古人的“到此一游”，有的是祈福的，也有的是求避禍的，比如，在龍泓洞留下題記祈求避禍的一代權臣——賈似道。

賈似道的題記留在了龍泓洞內左壁，高四尺二寸，寬三尺八寸。

這段題記共有六行，用楷書寫成，內容為“咸淳丁卯七月十八日，賈似道以歲事禱上竺回，憩于此。客束元哲、俞昕、張濡、黃公紹、王庭從。子德生侍。期而不至者廖瑩中。沈堅刻。”大意是，咸淳三年(1267年)夏天，賈似道帶著一眾親友等去了上天竺燒香回來，又到靈隱寺求佛，還點名批評爽約的人。

至于他在題記中提到的“歲事”，到底是件什么事?

賈似道是南宋末年的宰相，就是他，加速了南宋王朝走向滅亡的漩渦。

公元1259年，蒙古忽必烈率軍圍攻鄂州，南宋邊城告急。宋理宗任賈似道為右相兼樞密使，命其出兵漢陽，聲援鄂州。

賈似道到任后不僅不出兵，反而私自派人與蒙軍求和。當時，蒙軍攻潭州，被南宋守將擊潰，又恰遇蒙古可汗蒙哥病逝，內部爭權激烈，忽必烈無心戀戰，就同意了賈似道的求和。但是，敵兵一退，賈似道又謊稱自己率軍抗戰得勝，隱瞞了私自求降真相。

宋理宗信以為真，下詔褒揚，加封他為魏國公。從此，賈似道排除異己，獨擅朝權。宋度宗當政后，更是加封他為平章軍國重事，滿朝大權都落在賈似道手中。

1267年，蒙軍知道襄陽是南宋在長江北境的重鎮，所以準備攻打襄陽，然后由漢水渡長江。賈似道隱約得知這一消息，感到大禍臨頭，這才慌忙乞求佛門保佑。因此猜測，題記中所寫的“歲事”，大抵指的就是這件事。