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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是新時(shí)代增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信的重要支撐。值此文化和自然遺產(chǎn)日到來(lái)之際，海南日?qǐng)?bào)記者采訪了海南省民族博物館館長(zhǎng)羅文雄，就如何在新時(shí)代努力做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作展開(kāi)對(duì)話。

“非遺是民族文化的源頭活水，非遺保護(hù)不能只看當(dāng)下和未來(lái)，更要回頭溯源，保護(hù)最原生態(tài)的文化基因。”羅文雄認(rèn)為，在非遺保護(hù)與傳承中不能“不問(wèn)出處”，“如果忽視了文化源頭的守護(hù)與傳承，傳統(tǒng)文化很可能因?yàn)殄e(cuò)誤理解而‘斷流’。”

模特身著有黎錦元素的服飾走秀。海南日?qǐng)?bào)記者 武威 攝

羅文雄以黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝為例，他說(shuō)：“大家可能都知道黎錦由紡、染、織、繡四大技藝類型構(gòu)成完整技術(shù)體系，但不一定知道在這四大技藝之前，也有很多工序，比如摘棉、散棉、紡紗等，要深入其源頭，才能把非遺技藝真正地流傳下來(lái)。”

在歷史的長(zhǎng)河中，非遺是文化的積淀，也反映著歷史的變遷。羅文雄認(rèn)為，在生活的流動(dòng)中、時(shí)代的轉(zhuǎn)換里，保護(hù)非遺，自然就成為一種文化探尋的過(guò)程，而不是結(jié)果。這就要求非遺傳承人、非遺保護(hù)工作者，要深入非遺第一線，比如到村寨去傾聽(tīng)老藝人的口頭傳承，去做更深入的調(diào)研，要建立起非常明確的溯源責(zé)任清單，確保非遺的傳承“不跑偏”。

如何更好地推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承，是社會(huì)各界始終在不斷探索的重要課題。“非遺傳承，重點(diǎn)在人。培養(yǎng)一批從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承實(shí)踐，熟練掌握其傳承的非遺項(xiàng)目知識(shí)和技藝的傳承人或團(tuán)體是關(guān)鍵要素。”羅文雄說(shuō)。

在這方面，我國(guó)已制定了行之有效的制度，國(guó)家、省、市、縣四級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人評(píng)定與命名制度，明確了傳承的責(zé)任和義務(wù)。但羅文雄表示這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，人作為傳承的主體，不僅指的是傳承人，還包括社會(huì)各界的每一個(gè)人，“如何激發(fā)大眾對(duì)非遺的興趣，并讓他們參與到非遺傳承中來(lái)，是我們一直在推進(jìn)的重要方向。”

羅文雄說(shuō)，目前，省民族博物館在培訓(xùn)、宣傳上下了不少功夫，比如面向群眾開(kāi)展非遺科普，搭建學(xué)生與博物館互動(dòng)的交流平臺(tái)，讓逛博物館不僅是逛博物館，而是在看、說(shuō)、聽(tīng)、觸等多種感官的延伸上，讓大眾沉浸式感受非遺魅力。同時(shí)，省民族博物館也在努力將非遺元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和時(shí)尚文化，創(chuàng)造出既符合時(shí)尚追求又滿足當(dāng)代年輕人審美追求的文化產(chǎn)品。

“非遺文化的保護(hù)傳承要溯源、要依靠人民，成果也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)與人民共享。在實(shí)踐中保護(hù)，在實(shí)踐中傳承，非遺文化才能找到生命力的源頭活水。”羅文雄說(shuō)。（本報(bào)海口6月9日訊）